本文摘要：小飞虫:二元内一切问题为什么到底？

小飞虫:二元内一切问题为什么到底？群友梅:目的和手段的对立群友糖:没标准群友雨：愿心不完全一致小飞虫:?还有呢？群友狼:既要矛又要盾群友玲:骗的替代没法知道群友Y:因为一个完了事儿还有新的，没完没了小飞虫:@群友Y 为什么不会这样？群友Y：因为那个所谓的问题显然不不存在小飞虫:@群友Y 从现实中看问题才不不存在，生活中是能看见问题的。现在要回答的是，为什么二元问题不会一个相接一个？因为二元的答案都是有针对性的！都是针对人眼中的某个问题。而问题往往都是明确的，这就预见了二元内一切答案都是局限和片面的。

而局限和片面的答案本身就出了孕育出新问题的温床。一个让某些人失望的方案，同时因为其片面性，也不会沦为另一些人的问题。

即答案可以变为新问题。如此就循环了。也就是说，只要把某个角度下看见的问题上当，并企图去解决问题它，其解决方案就出了新的造作 变为了新的问题。

这也叫顾此失彼，也叫众口难调，也叫拆东墙补西墙，也叫后遗症，也叫万万想不到，也叫自由选择艰难，也叫对立！一其实。当我们没找到唯一的问题是显现出问题的这个自我时，一切有为法都会之后生业。当然因为二元里时间和空间的拆分，有时人还知道不会以为，某些问题在某个点上解决问题了，那是病态。

问题从经常出现在觉知中的那刻起未曾确实解决问题过！它只不会大大移往，变形，此起彼伏着。那该怎么办？这里有个不为人知的真凶。一切问题，其答案早已和问题同时产生了！我们需要再行去替问题去找答案，建构答案，获取答案。

空性里问题的本质就是虚妄，空性对一切虚妄的回应就是它不不存在。这个回应空性仍然获取着，没值得注意。只是我们视而不见。人能看到的问题都在过去，「一切妄造都会过去」这个事实就是空性对问题的必要回应！空性里没问题。

问题只在时间中，只在坚信问题的心灵的过去未来假设系统中。当下没问题，当下没故事也没梦想。而那个大大看见问题，企图解决问题的心也是仍然在当下。

所以对于心来说，心显然摸将近问题，问题也无法必要触碰将近心。心必需假设一个活在过去和未来的自己才能硬生生把问题和这个自己关联一起。所以我才说道，当你明白你不是你以为的你时，你就早已从问题中众生出来了。

这可不更容易。佛说道无我，不是无那个能觉能作出自由选择的真为我，而是无「我以为的那个骗我」，也叫人互为。无我相者，必定无人互为，无众生相。

小飞虫:下次遇上问题时，试着等一等。等什么？等空性证明给你看，小我眼中的问题不不存在。

人总以为问题不管就不会之后不存在，真凶恰好忽略。等一等，海阔天空！水会自己沾追一切不平，需要人去操心和杀掉。

你的杀掉，或许不会沾追你眼前的这一点点涟漪，但一定会在其它地方引发新的波纹。明白了吗？本来无一物这句话，在这个比喻中就是，空性的天池里本来无波纹，除非你去摇动。

那么过去的摇动怎么办？群友X：静观小飞虫:@群友X 什么叫静观？群友糖:假装没有摇动，假装自己啥也没有做到。小飞虫:@ 群友糖 不俗哦。静观就是不带上过去辨别和未来期望地观照着空性如何沾追一切妄造。课程把这种静观叫「undo」，翻译成撤消。

给空性一点信心和时间去沾追你的摇动，圣灵不会让你看清楚你是唯一的因。留意，即使人听得了我的话要求什么都不做到时，也不一定就处在静观模式下。

动不动是指心！（非不道德）大家可以参照静观定义，难于找到这种静观只不过就是无共线纳本身，就是佛说的无为法，就是无法是法的那个正法本身。心不动，梦大自然退隐返空性里去。这叫量子反坍塌。往期解说01.意识归属于分别心吗？上主之子不存在吗？02.上主是谁造的？斩动静二幻。

03.孩子自学很差怎么管？04.仍然原谅，然后又怎样呢？。

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